January 7th, 2015

чудилко

"Милые дамы, не нужно спорить с природой"

отсюда

Теперь разберемся, что из себя представляют инстинкты и почему многие биологи утверждают, что этот термин в принципе неприменим к человеку и даже некоторым другим видам.
Первоначально термин "инстинкт" был предложен Германом Реймарусом, богословом начала XVIII века. Он называл инстинктивными одинаковые для всех животных одного вида реакции, осуществление которых не связано с предшествующим опытом.
По биологическому энциклопедическому словарю, инстинкт — это совокупность врождённых тенденций и стремлений, выражающихся в форме сложного автоматического поведения. В узком смысле, совокупность сложных наследственно обусловленных актов поведения, характерных для особей данного вида при определённых условиях.

"Анатомия и физиология человека" Гайворонского дает еще более четкое определение термина: "Сложнейшим видом безусловных рефлексов являются инстинкты — видовые стереотипные формы поведения, которые представляют собой, по сути, цепь безусловных рефлексов. При этом выполнение какого-либо действия приводит к началу следующего и т.д".

Это определение обладает одной важной чертой — точностью. В нем присутствуют указания на условность-безусловность и врождённость-обученность (безусловные рефлексы врождены). Это важно, так как при определении термина "инстинкт" очень часто имеет место расширение понятия, вплоть до полной утраты специфического содержания. Такой подход позволяет объявлять инстинктом практически все что угодно. Удобно для полемики, но непригодно для науки.

...Возьмем для примера большого пёстрого дятла, исследованием которого занимается один из авторов этой статьи (В. Фридман). Это исключительно умная птица, что показали ещё опыты по рассудочной деятельности Приклонского. Так вот, у него есть привычка долбить сосновые и еловые шишки на "кузнице", щели в стволе, куда он вставляет шишку, чтобы вынуть из неё семена и съесть. Как он это делает? Он летит на сосну или ёлку (старая раздолбленная шишка стоит в кузнице), отрывает новую шишку, с ней в клюве подлетает к кузнице, новую шишку суёт себе под брюхо, прижимая к стволу (это 1-е движение из той "структуры", что я назвал), а затем стереотипным движением выдёргивает старую шишку и сбрасывает (2-й элемент структуры инстинктивного акта). Затем ставит новую шишку (3-й элемент). Многоэлементность структуры действий, запускаемой в ответ на релизер, из которых непосредственно подкрепляется лишь последнее, а все прочие следуют как бы "вслепую", отличает инстинкт от рефлекса, с которым первый часто путают.

Орнитолог С. Г. Приклонский придумал способ ловить дятлов для кольцевания, используя этот стереотип. Он ставил лучок на кузницу, настораживая его за старую шишку. И когда дятел прилетал с новой, он не мог не дёргать за шишку, хотя видел, что там насторожена ловушка, и даже после того как попадался в нее. Вот такого автоматизма у людей нет и в помине.

Вторая типичная ошибка при понимании инстинкта — это когда их путают со стереотипами, выработанными культурой. Т. е. инстинкт — это поведение, задача которого состоит не в том, чтобы достичь определённой цели, важной для индивида, а в том, чтобы реализовать специфическую форму или структуру. Польза для индивида достигается через и после этого. Причём, в отличие от стереотипа, эта форма меняется лишь в эволюционных масштабах времени, но не через социальные влияния, обучение и прочие воздействия самих особей. Свои стереотипы они могут менять и переделывать, разумно к ним относиться и пр., а вот инстинкты — нет.